PEMAKNAAN PUISI IMAM ASY-SYAFI'I BER-QAFIYAH RA'

ahmad latif ridlo

Abstract


دلالات شعر الإمام الشافعي"قافية الراء"

)تحليل سيميوطيقي عند رفاتير(

المشرف: محمّد يونس أنيس

أحمد لطيف رضى

C1011003

قسم الأدب العربي

 كلية العلوم الثقافية

 جامعة سبلاس مارس سوراكرتا

 

ABSTRACT

Ahmad Latif  Ridlo. C1011003. 2016. Semantics of Poem Imam asy-Syafi’i’s qa>fiyah Ra’ Analysis Michael Riffaterre's Semiotica Theory. This Thesis Belong to Arabic Studies, Faculty of Cultural Sciences, Sebelas Maret University.

This thesis also discusses the structures of the poems Imam asy-Syafi’i qa>fiyah ra’ and the meaning of the poems Imam asy-Syafi’i qa>fiyah ra’. Object formal this thesis semantic of poems Imam asy-Syafi’i’s qa>fiyah ra’ analysis Michael riffaterre's semiotica theory, object material  this thesis fives poems Imam asy-Syafi’i qa>fiyah ra’.

This thesis is a descriptive qualitative research which analyzes the data that are in the form of words and languages. This thesis required some steps to analyze the poems, discourse analysis of the poetry, discourse poem and meaning can be done based on heuristic and hermeneutic.

The conclusion of this research in this poetry Imam asy-Syafi’i qa>fiyah ra’ selected contains the structure of literary work such as diction, style, rythm, rime, repetition, symbolism, tone, relations of sound and meaning to explain the purpose poet. In this poetry, there is contains indirect expressions that is changing meaning, deviation meaning, creating meaning and be done based on heuristic and hermeneutic.

Keywords: Structur of poems, Semiotica Michael Riffaterre, Imam asy-Syafi'i Qa>fiyah  Ra’.

 

الملخص

أحمد لطيف رضى. ﺝ1011003. دلالات شعر الإمام الشافعي"قافية الراء")تحليل سيميوطيقي عند رفاتير(. البحث العلمى قسم الأدب العربي كلية العلوم الثقافية جامعة سبلاس مارس سوراكرتا.

يناقش هذا البحث التّراكيب فى شعر الإمام الشافعي قافية الراءودلالتها فى شعرالإمام الشافعي قافية الراء.

منهج هذاالبحث هو الوصفي النوعى الذى يحلل بيانات مكتبية ويعبّرعنها بالكلمات واللغة. هذاالبحث يحلل تركيب الشعر، والخطاب الشعري، والمعنى بطريقة قراءة استكشافية وهيرمينوطيقية. هذا البحث يأخذ موضوعا هو تحديد دلالات الشعر بنظرية سيميوطيقية عند رفاتير، ويأخذ بيانا هو خمس قصائد شعرية قافية الراء.

بناء على هذا البحث يمكن أن نتوصل إلى نتائج هي: أن فى شعر الإمام الشافعى قافية الراء تراكيب شعرية وهي: إختيار ألفاظ الشعر، والأسلوب، والتصوير، والإيقاع، والقافية، وتكرارالأصوات، ونغمة، وعلاقة الأصوات بالمعانى الدالة على قصد الشاعر. أن فى شعر الإمام الشافعى قافية الراء تعبيرغيرمباشر مثل استبدال المعنى، واستطراد المعنى، وابتكار المعنى، وبطريقة قراءة استكشافية وهيرمينوطيقية.

الكلمات الرئيسية: تراكيب الشعر، سيميوطيقية عند رفاتير، الإمام الشافعي، قافية الراء.

أ‌.         التمهيد

الأدب العربي هو أحد الآداب العالمية المشهورة عند الباحثين فى الأدب العالمي. والشعر هو أقدم وأقوى الأدب العربي. والشعر هو مزيج من العاطفة، والخيال، والفكر، والنغمة، والإيقاع، والتأثير، وتراكيب الألفاظ، والألفاظ المجازية، والذوق الممتزج، وهو يعبرب وسيلة اللغة     .(Pradopo, 2005: 7)

تركيب الشعر العربي التقليدي الظاهر له مزايا خاصة تجعل الشعر ذا قيمة أو جمالية. منها النغمة أو الإيقاع التى يبحثها علم العروض و القوافى. علم العروض هو علم يبحث أوزان الشعر العربي و تغيراتها. امّا علم القوافى علم يبحث فى أحوال الحرف الآخر فى بيت الشعر العربي.

يناقش هذا البحث تراكيب الشعرودلالتهافى شعرالإمام الشافعيقافية الراء. منهج هذاالبحث هو الوصفي النوعى الذى يحلل بيانات مكتبية ويعبّرعنها بالكلمات واللغة. هذاالبحث يحلل تركيب الشعر، والخطاب الشعري، والمعنى، بطريقة قراءة استكشافية وهيرمينوطيقية.

أ‌.         البحث

الغرض الأساسي لهذا البحث هو بيان تراكيب شعر الإمام الشافعى قافية الراء، وشرح دلالاتها، وتوسيع معارف القارئ عن شعر الإمام الشافعى وذلك باستعمال نظرية تركيبية عند سسوانطارا و نظرية سيميو طيقي عند رفاتير.

  1. تركيب الشعر    

الشعر هو التركيب الذى يكتسب معناه بطريقة تحليل المعنى فى كلّ عنصر من عناصره مقارنة مع العنصر الآخر. فى هذه الطريقة ثمانية عناصر:

a)      اختيار الألفاظ

أ‌.         وجه اللفظ الرسمي

المراد بوجه اللفظ الرسمى هو أن يستعمل الألفاظ الفصيحة، ويقع فى جميع قافية بيت الشعر العربي. فى قصيدةشعرية [28] بيت الأول لفظ الأواخر، فى بيت الثاني لفظ التكابر، فى بيت الثالث لفظ النواظر، فى بيت الرابع لفظ يفاخر، فى بيت الخامس لفظ التدابر.

 

ب‌.     تركيب المفردات متعددة المعانى

توجد المفردات متعددة المعانى فى قصيدة شعرية [30] البيت الثانى، وهي لفظ نُفُوسُ الْوَرَى كَانَتْ أَجَلَّ وَأَكْبَرَا بمعنى النفوس السرّ أو الباطن اَكْبَرَ وَأَجَلَّ.

ج‌.     تركيب المفردات المرادفة

توجد المفردات المرادفة فى قصيدةشعرية [28] البيت الثانى و الرابع. أما التحليل فالتالي:

الشعر

الكلملة

لفظ

معنى

[28]

 لاَ تَلِجُّ وَلاَ تُكَابِرْ # وَإِيَّاكَ اللُّجُوجَ وَمَنْ يُرَائِي

تُكَابِرْ # لُجُوْجَ

Congkak

dan keras kepala

 

(bالأسلوب

أ‌.          الإستعارة

الإستعارة هي استخدم كلمة لأداء معنى غير معناها الأصليّ(Al-Khuli, 1982: 168)  فى قصيدة شعرية  [30]البيت الرابع، أمّا التحليل فالتالي:

وَإِنْ تَكُنِ الأَيَّامُ أَزْرَتْ بِبِزَّتِي# فَكَمْ مِنْ حُسَّامٍ فِي غِلاَفٍ تَكَسَّرًا.(Bahjat, 1999: 60)

تشبه الأيَّامُ بالوقت و البزت بالحياة مثل السيف يخرج من غلافه، كما فى هذه المخفوظة "الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك".

ب‌.      المجاز المرسل

            المجاز المرسل هو الأسلوب الذي يستعمل بعض للجميع أو الجميع لبعض فى قصيدة شعرية [28] البيت الأول. أما التحليل فالتالي:

إِذَا مَا كُنْتَ ذَا فَضْلٍ وَعِلْمٍ .(Bahjat, 1999: 60)

لفظ "ذَا فَضْلٍ وَعِلْمٍ" المراد به العالم، و الدكتور، و المدرس الجامعي.

(cالتصوير

قال زيدان هي طريقة فى الأدب لتصوير الأفعال، والأشخاص، و الجمادات، والأفكار. والتصويرعادة صورة خيالية عن شيئ يراه العين الباطنة. فى قصيدة شعرية [31] لفظ تَدَرَّعْتُ ثَوْبًا لِلْقَنُوْعِ حَصِيْنَةً التصوير فى لفظ القناعة، حيث تصوّر القناعة إنسانا.

 (dالإيقاع

في قصيدة شعرية [37] أما التحليل فالتالي:

بحر طويل

عَلَيَّ ثِيَابٌ لَوْ تُبَاعُ جَمِيْعُهَا    # بِفَلْسٍ لَكَانَ الْفَلْسُ مِنْهُنَّ أَكْثَرَا

عَلَيْيَ/ ثِيَابُنْ لَوْ/ تُبَاعُ/ جَمِيْعُهَا  # بِفَلْسِنْ لَكَانَلْفَلْ سُمِنْهُنْ نَأَكْثَرَا

فَعُولُ /مَفَاعِيْلُنْ /فَعُولُ/مَفَاعِلُنْ # فَعُولُنْ/مَفَاعِيلُنْ/فَعُولُنْ/مَفَاعِلُنْ .(Bahjat, 1999: 61)

    الحشو                العروض               الحشو       الضرب

        i.            مقبوضة فى حالة العروض و الضرب

وَفِيْهِنَّ نَفْسٌ لَوْ تُقَاسُ بِبَعْضِهَا  # نُفُوسُ الْوَرَى كَانَتْ أَجَلَّ وَأَكْبَرَا

وَفِيْهِنْ/ نَنَفْسُنْلَوْ/ تُقَاسُ/ بِبَعْضِهَا   # نُفُوسُلْ/ وَرَىكَانَتْ/أَجَلْلَ/وَأَكْبَرَا

فَعُولُنْ /مَفَاعِيْلُنْ /فَعُولُ/مَفَاعِلُنْ #   فَعُولُنْ /مَفَاعِيْلُنْ /فَعُولُ/مَفَاعِلُنْ .(Bahjat, 1999: 61)

      الحشو               العروض           الحشو              الضرب

      ii.            مقبوضة فى حالة العروض و محضوف فى حالة الضرب

وَمَاضَرَّ نَصْلَ السَّيْفِ إِخْلاَقُ غِمْدِهِ# إِذَا كَانَ عَضْبًا حَيْثُ وَجَّهْتَهُ فَرَى

وَمَاضَرْ/رَنَصْلَسْسَيْ/ فِإِخْلاَ/ قُغِمْدِهِ # إِذَاكَا/ نَعَضْبَنْحَيْ/ ثُوَجْجَهْ/ تَهُفَرَى

فَعُولُنْ  /مَفَاعِيلُنْ   /فَعُولُنْ/مَفَاعِلُ #فَعُولُنْ/مَفَاعِيلُنْ/فَعُولُنْ /مَفَاعِلُ .(Bahjat, 1999: 61)

            الحشو           العروض              الحشو        الضرب

    iii.            يكون الحذف فى حالة الضرب (مفَاعل). 

وَإِنْ تَكُنِ الأَيَّامُ أَزْرَتْ بِبِزَّتِي    # فَكَمْ مِنْ حُسَامٍ فِي غِلاَفٍ تَكَسَّرًا

وَإِنْتَكُ/ نِالأَيْيَا/ مُأَزْرَتْ/ بِبِزْزَتِي # فَكَمْمِنْ/ حُسَامِنْفِي/ غِلاَفِنْ/ تَكَسْسَرَنْ

فَعُولُنْ /مَفَاعِلُنْ /فَعُولُنْ /مفاعلن #فَعُولُنْ /مَفَاعِيلُنْ/فَعُولُنْ / مفاعلن .(Bahjat, 1999: 61)

            الحشو         العروض          الحشو              الضرب

    iv.            مقبوضة فى حالة العروض و الضرب

 

(eتحليل القصائد أو التقفية

تقفية هي استعمال صوت أو مقطع مماثل فى نهاية الكلمات على فترات معيّنة. فى شعر العرب يعلم تحليل القصائد فى علم القوافي، هو علم عن أحوال آخر البيت. أما التحليل فالتالي:

الشعر

الكلمة

أخر البيت

معنى

[28]

 

 

 

 

بِمَا اخْتَلَفَ الْأَوَائِلُ وَالْأَوَاخِرْ                                                

حَلِيْمًا لاَتَلِجُّ وَلاَتُكَابِرْ

مِنَ النُّكَةِ اللَّطِيْفَةِ وَالنَّوَادِرْ

بِأَنِّى قَد غَلَبْتُ وَمَنيُفَاخِرْ

فمَيِّزْ بِالتَّقَاتُعِ وَالتَّدَابِرْ

أَوَاخِرْ

تُكَابِرْ

النَّوَادِرْ

يُفَاخِرْ

التَّدَابِرْ

Akhir

Congkak

Langka

Keraskepala

Membelakangi

 

 (fتكرار الأصوات

أ‌.          تحليل الجناس

الجناس هو تكرار الصوت نفسه أوالحرف فى أوائل الكلمات متوالية لإحداث تأثير موسيقي

.(al-khuli, 1982: 10) من البيانات يوجد شعر واحد يستعمل حرف الصامت فى قصيدة شعرية [28] أما التحليل فالتالي:

فَنَاظِرْ مَنْ تُنَاظِرُ فِى سُكُونٍ .(Bahjat, 1999: 60)

يوجد الحرف الصامت من الكلمات "فَنَاظِرْ" وهو ظِرْ.

 (gالنغمات (نغمة)

النغمات هي لون العاطفة أو لون المعنى من الشعراء وعنصر من مجموع المعنى كلّه. فى قصيدة شعرية [30]  بيت الثاني لفظ وَفِيْهِنَّ نَفْسٌ لَوْ تُقَاسُ بِبَعْضِهَا # نُفُوسُ الْوَرَى كَانَتْ أَجَلَّ وَأَكْبَرَفى هذا البيت الشاعر يحدّث نفسه أن لايقيس الثوبُ الأشياء بل القلب أثمن منها.

 (hعلاقات الصوتية والمعنى

فى قصيدة شعرية [30] البيت الأول يستعمل صوت الألف الطويل فى لفظ ثِيَابٌ جمع ثَوْبٌ بمعنى   .pakaian

 

.2نظرية سيميوطيقي عند مايكل رفاتير

سيميوطيقا هو العلم الذي يدرس جميع أشكال الاتصالات مادام استخدمت أشكال الإتصالات العلامة والرموز التي بنيت على نظام الإشارة والرموز (Segers,1978: 14). ثلاث طريقات لتعبير غيرمباشرنحو إستبدال المعنى، واستطراد المعنى، وابتكار المعنى .(Riffaterre, 1978: 2) أما التحليل فالتالي:

1)       استبدال المعنى

في هذا المعنى توجدكلمات مجازية لاتوافق معناها الحقيقي(Pradopo, 2012: 212).ومن أمثلتها فى قصيدة شعرية [28]. أمااستبدال المعني فالتالي:

وَإِيَّاكَ اللُّجُوجَ وَمَنْ يُرَائِي # بِأَنِّى قَد غَلَبْتُ وَمَن يُفَاخِرْ.(Bahjat, 1999: 60)

فى جزء من قصيدة الشعر السابق الأسلوب الذي يستعمل بعض للجميع. فى لفظ وَإِيَّاكَ اللُّجُوجَ يشبه بشحص مجادل. وقرينته هي لفظ وَإِيَّاكَ اللُّجُوجَ.

(2استطراد المعنى

وقال رفا تير (1978:2) يكون استطراد المعنى عندما التبس وتناقض المعنى. التناقض فى الأدب العربي يبحث فى الطباق و المقابلة. فى قصيدة شعرية [28] امّا استطراد المعنى فالتالى :

الْأَوَائِلُ وَالْأَوَاخِرْ .(Bahjat, 1999: 60)

فى جزء من قصيدة شعرية [28] لفظ الْأَوَائِلُ وَالْأَوَاخِرْ أو بمعنى السابقين واللاحقبن و هو طباق إيجاب، طباق إيجاب هو مالم يختلف فيه الضدّان إيجابا وسلبا (Al-Ja>rim, 2011: 403).

3)ابتكار المعنى

          وقال رفا تير (1978:2) يكون ابتكار المعنى إذا وجد تكرار الفظ، و الكلمة، و البيت (Atmazaki, 1993: 61).اما ابتكار المعنى فالتالى:

فَأَعدَدْتُ لِلْمَوتِ الاءِلَهَ وَعَفْوَهُ# وَأَعْدَدْتُ لِلْفَقْرِ التَّجَلُّدَ وَالصَّبْرَا.(Bahjat, 1999: 62)

في قصيدة شعرية [31] لفظ فَأَعدَدْتُ لِلْمَوتِ وَأَعْدَدْتُ لِلْفَقْرِ اوجد صف الخط. تكون تكرار الفظ لتأكيد المعنى ولبيان مقصود الشاعر.

 

ج. الخاتمة

          أساس تحليل من قصيدة شعرية للإمام الشافعى قافية الراء، يكون خمسة أشعار التى تنقسم إلى أربع وثلاثين بيتا، باستخدام تركيب سسوانطارا وسيميوطيقي عند رفاتير, فحصيلته التالى:

1)      تراكيب عند سسوانطارا

  1. فى قصيدة شعرية للإمام الشافعى قافية الراء، إختيار الألفاظ لبيان وجه اللفظ الرسمي، تركيب المفردات متعددة المعانى، تراكيب المفردات المرادفة.
  2. بيان المشاعر بأسلوب الإستعارة و المجاز المرسل.
  3. توجد خمسة عنا صر تصويرية وهي النظرية، والسمعية، والمسية، والشمّية، والداخلية.
  4. الإيقاع، فى قصيدة شعرية الإمام الشافعى قافية الراء ثلاثة بحور وهو بحر طويل، و بحر بسيط، وبحر وافر.
  5. ريمى فى اللغة العربية هي السجع، تقفية هي استعمال صوتٍ أو مقطعٍ مماثلٍ فى نهاية الكلمات على فترات معيّنة.
  6. تكرار أصوات الجناس، الجناس هو تكرار الصوت نفسه أوالحرف فى أوائل الكلمات متوالية لإحداث تأثير موسيقي.
  7. النغمات هي لون العاطفة أواللون المعنى عند الشعراء وعناصرهما بمجموع المعنى.
  8. علاقات الصوتية والمعنى مهمة لأداء قصيدة شعرية الإمام الشافعى قافية الراء.

سيميوطيقي عند مايكل رفاتير(2

  1. فى شعر الإمام الشافعى قافية الراء الخطاب الشعري أو تعبير غيرمباشر مثل استبدال المعنى واستطراد المعنى وابتكار المعنى
  2. فى شعر الإمام الشافعى قافية الراء أيضا، هناك طريقة قراءة استكشافية وهيرمينوطيقية.

 

DAFTAR PUSTAKA

 

Al-Hāshimīy, al-Sayyid Ahmad. Tth. Mīzan al-Dhahab Fī Sinā‛at Shi‛r al-‛Arabī. Mishra: Maktabah al-Tijāriyyah al-Kubrā.

 

Al-Khuli, Muhammad Ali. 1982. ADictionary of  Theoretical Linguistics: English- Arabic. Lebanon: Librairie du Liban, Beirut.

 

Bahjat, MujahidMusthafa. 1999. Di>wanusy-Sya>fi’i>. Damaskus: DarulQalam.

 

Riffaterre, Michael. 1978. Semiotic of Poetry. Bloomington: Indiana University Press

 

Siswantoro. 2010. MetodePenelitianSastra: AnalisisStrukturPuisi. Yogyakarta: PustakaPelajar.

 

Zaidan, Abdul Rozak, 2007. KamusIstilahSastra. Jakarta: BalaiPustaka.  

 


Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Copyright (c) 2017 AL - BUHUTS